وقال أبو حاتم [ ( 1 ) ] : ليس بذاك . وقال أحمد بن حنبل : ثقة ، له نحو من مائة حديث [ ( 2 ) ] . قلت : وله أخوان : المسور ، وعبد اللَّه . 202 - عطوان بن مشكان [ ( 3 ) ] . أبو أسماء الخيّاط .

--> [ ( 1 ) ] الجرح والتعديل 7 / 33 . [ ( 2 ) ] الجرح والتعديل 7 / 32 ، وسئل أحمد عن عطّاف بن خالد ، فقال : ليس به بأس من أهل المدينة . أبو سلمة الخزاعي حكى عن عبد الرحمن بن مهدي أنه ذهب به إليه فلم يرضه ابن مهدي - يعني عطّافا - قال أحمد : وما به - يعني عطّافا - بأس . ( العلل ومعرفة الرجال 2 / 39 رقم 1485 ) وفي موضع آخر قال : « صالح الحديث » . ( العلل 2 / 478 رقم 3133 ) . وقال ابن معين : ليس به بأس ثقة صالح الحديث . ( الجرح والتعديل 7 / 33 ) وانظر : تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ، رقم 1034 ) ونقل ابن شاهين قول أحمد أن ابن مهدي لم يرض عطّافا . وقال أبو حاتم : صالح ليس بذاك ، محمد بن إسحاق وعطّاف هما باب رحمة . وقال أبو زرعة : ليس به بأس . ( الجرح والتعديل 7 / 33 ) . وقيل للإمام مالك بن أنس : قد حدّث عطّاف بن خالد ، قال : قد فعل ! ليس هو من إبل القباب . وقال مطرّف بن عبد اللَّه : قال لي مالك بن أنس : عطّاف يحدّث ؟ قلت : نعم ، فأعظم ذلك إعظاما شديدا ، ثم قال : أدركت أناسا ثقات يحدّثون ، ما يؤخذ عنهم ، قلت : وكيف وهم ثقات ؟ قال : مخافة الزلل . وقال مالك بن أنس أيضا : ويكتب عن مثل عطّاف بن خالد ؟ لقد أدركت في هذا المسجد سبعين شيخا كلهم خير من عطّاف ما كتبت عن أحد منهم ، وإنما يكتب العلم عن قوم قد جرى فيهم العلم مثل عبيد اللَّه بن عمرو وأشباهه . ( الضعفاء الكبير للعقيليّ 3 / 425 ) . وقال ابن حبّان : « يروي عن نافع وغيره من الثقات ما لا يشبه حديثهم ، وأحسبه كان يؤتى ذلك من سوء حفظه ، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته إلّا فيما وافق الثقات . كان مالك بن أنس لا يرضاه » . ( المجروحون 2 / 193 ) . وقال ابن عديّ : « لم أر بحديثه بأسا إذا حدّث عنه ثقة » . ( الكامل 5 / 2016 ) . وقال الحاكم النيسابورىّ : « ليس بالمتين عندهم » ، وذكر له حديثا منكرا . ( الأسامي والكنى 1 / 256 أ ) . [ ( 3 ) ] انظر عن ( عطوان بن مشكان ) في : الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة 8 ، والجرح والتعديل 7 / 41 رقم 232 ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج 1 ورقة 42 أ ، ب ، والإكمال لابن ماكولا 7 / 256 . و « مشكان » ورد بضم الميم وكسرها . وقال عبد الغني بن سعيد الأزدي « مسكان » بالسين المهملة . ( الإكمال ) .